Lição 10 Betel Adultos 2 trimestre 2025

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O apoio da igreja aos missionários é expressão concreta da obediência à missão que Cristo confiou à Sua Igreja. O apóstolo Paulo, em sua epístola aos Romanos, delineia a cadeia lógica e espiritual que sustenta a evangelização: a fé nasce da escuta da Palavra, mas essa escuta só é possível se houver quem pregue, e para que alguém pregue, é indispensável que seja enviado (Rm 10.14-17). O envio missionário, portanto, é um imperativo teológico e prático, que revela a íntima conexão entre a igreja local e a obra missionária global.

Esse apoio não se restringe a palavras de encorajamento, mas envolve participação material e espiritual no sustento dos que deixam tudo para obedecer ao chamado divino. O exemplo da igreja de Filipos é emblemático: mesmo em meio às suas limitações, não cessaram de enviar ofertas a Paulo para que pudesse continuar a obra missionária (Fp 4.16). Assim, a contribuição financeira se reveste de profundo valor espiritual, sendo um investimento no avanço do Reino de Deus e um testemunho da comunhão entre os santos.

A mordomia cristã, nesse contexto, transcende a administração dos bens pessoais e alcança a responsabilidade de, como igreja, cooperar com a propagação do Evangelho. Contribuir para missões é partilhar dos sofrimentos e das alegrias dos missionários, é reconhecer que a missão é da igreja como um todo, e não apenas de alguns vocacionados. Portanto, apoiar os missionários é não apenas um dever, mas um privilégio espiritual

O amor pela obra missionária é, antes de tudo, reflexo do amor a Cristo e ao próximo. A ordem de Jesus em Marcos 16.15 — “Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda criatura” — não é uma sugestão, mas um mandamento que revela o caráter missional da Igreja. O crente que ama a Cristo deve, necessariamente, amar a missão de Cristo. Esse amor é demonstrado não apenas por palavras, mas por ações concretas de envolvimento, oração e sustento missionário.

O mandamento do “Ide” (Mt 22.9) revela a universalidade do chamado cristão para evangelizar, e a missão é parte integrante do discipulado. Assim como o Pai enviou o Filho, o Filho envia a Sua Igreja (Jo 20.21). Esse envio não se restringe aos apóstolos ou missionários vocacionados, mas alcança cada discípulo como participante da missão divina.

A Grande Comissão, reiterada antes da ascensão de Cristo, enfatiza que o testemunho da Igreja deve alcançar até “os confins da terra” (At 1.8). Essa amplitude da missão exige que o amor pela obra missionária seja cultivado e alimentado continuamente, evitando que a igreja caia na apatia espiritual ou se feche em si mesma.

A prática desse amor se manifesta no apoio efetivo aos missionários, como ocorreu na igreja primitiva, que enviava e sustentava missionários como Paulo e Barnabé (At 13.47). O amor à missão é, portanto, uma expressão da fidelidade à vocação cristã e uma marca da verdadeira espiritualidade. Não basta admirar os missionários à distância; é preciso participar com amor, oração e recursos, reconhecendo que cada contribuição impulsiona a obra de Deus no mundo. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Cooperar com a obra missionária é um ato de profunda espiritualidade e obediência à vontade de Deus. O apóstolo João expressa claramente a importância dessa cooperação ao afirmar: “pois por causa do Nome saíram, nada recebendo dos gentios. Portanto, devemos acolher tais pessoas, para que nos tornemos cooperadores da verdade” (3 Jo 7-8). Aqui está o fundamento teológico: ao contribuir com a missão, não apenas apoiamos financeiramente, mas tornamo-nos participantes efetivos na proclamação da verdade do Evangelho.

A obra missionária não é produto da vontade humana, mas um desdobramento do plano eterno de Deus, que deseja reconciliar consigo todas as coisas (2 Co 5.18-19). Assim, a cooperação material não é um favor que fazemos à Igreja ou aos missionários, mas um privilégio outorgado por Deus, permitindo que participemos da Sua missão. Como ensina Paulo, há diferentes dons na Igreja: enquanto uns são chamados para ir, outros são vocacionados para sustentar, “comunicando com os santos nas suas necessidades” (Rm 12.13).

Essa consciência transforma a contribuição em um ato de adoração e serviço, motivado não por obrigação, mas pela alegria de cooperar com o próprio Deus (1 Co 3.9). Como Paulo exorta, “cada um contribua segundo propôs no coração; não com tristeza, nem por necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria” (2 Co 9.7). A generosidade, portanto, é um reflexo do coração grato e da fé madura que reconhece a missão como um empreendimento divino.

A igreja de Filipos é um modelo inspirador desse espírito cooperativo: mesmo em meio a limitações financeiras, foi liberal e diligente em enviar recursos a Paulo, manifestando não apenas apoio material, mas também profunda comunhão espiritual (Fp 4.15-19). Epafrodito, enviado pelos filipenses, personificou essa cooperação, levando a oferta e encorajando o apóstolo (Fp 2.25). Assim, a contribuição missionária é mais do que um recurso financeiro — é a expressão concreta do amor, da comunhão e do compromisso com a expansão do Reino de Deus.

Em suma, cooperar com a obra missionária é obedecer ao mandato divino, participar na proclamação do Evangelho e experimentar a alegria de ser coobreiro com Deus, investindo naquilo que tem valor eterno.

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A oferta missionária é um elemento indispensável para a expansão do Reino de Deus e um reflexo da maturidade espiritual da Igreja. Conforme destaca John Stott, “Missão é um movimento de Deus ao mundo; a Igreja é o instrumento, mas a missão começa no coração de Deus” (Stott, The Contemporary Christian). Assim, a participação financeira dos crentes não é apenas uma questão organizacional, mas uma expressão visível da sua cooperação com os propósitos eternos de Deus (At 8.4; Rm 12.4-5).

Segundo David Bosch, “Missão não é atividade marginal, mas pertence ao âmago da Igreja” (Missão Transformadora). Por isso, quando a Igreja investe em missões por meio de ofertas, ela está alinhando-se com a essência de sua existência. O Corpo de Cristo, composto por muitos membros, é chamado a atuar em unidade e mutualidade (Rm 12.4-5). Alguns são enviados como missionários; outros, chamados por Deus para sustentá-los e apoiá-los (At 4.34), exemplificando a interdependência e a solidariedade cristã.

O teólogo e missiólogo Christopher Wright acrescenta que “toda contribuição para missões é uma resposta à missão de Deus; ofertar é participar ativamente do envio” (A Missão de Deus). A generosidade cristã, portanto, não é mero assistencialismo, mas um ato espiritual que visa glorificar a Deus e viabilizar a proclamação do Evangelho até os confins da terra.

No entanto, como alerta Lucas em Atos 5.1-11, a oferta deve ser sincera, voluntária e motivada pela verdade. O episódio de Ananias e Safira é um exemplo trágico de como a desonestidade na contribuição ofende a santidade de Deus e prejudica a comunhão da Igreja. Nesse sentido, Calvino adverte: “Deus não se contenta com a aparência externa de nossas obras, mas olha para a sinceridade do coração” (Comentário de Atos dos Apóstolos).

A contribuição missionária, portanto, deve ser realizada de coração íntegro, com alegria e generosidade, conforme a instrução apostólica: “Cada um contribua segundo propôs no coração” (2 Co 9.7). Karl Barth reforça que “a Igreja é missionária por natureza” (Dogmática Eclesiástica), e essa natureza se expressa concretamente no apoio às missões, seja por meio de oração, envio ou sustentação financeira.

Assim, a oferta missionária é uma ação teológica de participação no projeto redentor de Deus, que requer integridade, generosidade e consciência da nossa corresponsabilidade no avanço do Evangelho. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Investir na expansão do Reino de Deus é, antes de tudo, um privilégio e uma responsabilidade inalienável de cada cristão regenerado. Jesus Cristo estabeleceu, de forma inequívoca, o caráter missionário da Igreja em Mateus 28.19-20. Como bem afirmou John Piper, “Missões existem porque a adoração não existe. O objetivo final das missões é que Deus seja glorificado entre todas as nações” (Let the Nations Be Glad!). Assim, ao investir na obra missionária, os crentes não apenas sustentam financeiramente um projeto, mas participam ativamente da glorificação de Deus entre os povos.

O exemplo das mulheres que sustentaram o ministério de Jesus (Lc 8.1-3) ilustra de maneira concreta a importância e a dignidade do investimento material no avanço do Evangelho. A prática dessas discípulas demonstra que o suporte à missão é parte essencial da espiritualidade cristã, o que Dietrich Bonhoeffer chamou de “graça responsável” (Discipulado): não apenas recebemos, mas cooperamos com a obra divina.

Segundo o apóstolo Paulo, a igreja de Filipos exemplificou perfeitamente essa cooperação ao investir na sua missão apostólica (Fp 4.10-19). Como observa F. F. Bruce, “A liberalidade dos filipenses transcende a mera ajuda material; é expressão de koinonia — comunhão profunda com o apóstolo no serviço do Evangelho” (The Epistle to the Philippians). Esse conceito reforça a ideia de que ofertar para missões não é um ato secundário, mas essencial, pois revela comunhão espiritual e engajamento na expansão do Reino.

O teólogo Michael Goheen destaca que “a missão é o movimento de Deus para abençoar as nações, e a Igreja é chamada a se engajar plenamente nesse movimento” (Introdução à Missão Cristã). Assim, ao investir na obra missionária, cada crente se torna um cooperador direto de Deus (1 Co 3.9), participando ativamente da proclamação das boas novas de salvação.

Portanto, investir na expansão do Reino é mais do que uma obrigação; é um chamado divino, uma expressão de amor a Deus e ao próximo, alinhada com a essência missionária da Igreja. Como bem sintetiza Charles Spurgeon: “Todo cristão ou é um missionário, ou é um impostor”. Que possamos, portanto, com alegria e generosidade, continuar investindo na obra missionária, para que mais pessoas sejam alcançadas e o nome de Cristo seja exaltado entre todas as nações. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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O caráter missionário da Igreja é intrínseco à sua própria identidade. Como afirmou Emil Brunner: “Assim como o fogo existe para arder, a Igreja existe para a missão” (The Word and the World). A Grande Comissão (Mt 28.18-20) não é uma tarefa opcional, mas um mandamento imperativo que estabelece a Igreja como o agente de Deus para alcançar todas as nações.

Em Atos 1.8, Jesus estabelece a abrangência simultânea da missão: “ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até os confins da terra”. Como bem observa David Bosch, “não há um movimento sequencial, mas uma sobreposição de esforços missionários; a missão da Igreja é, por natureza, global” (Transforming Mission). Assim, a Igreja é chamada a agir local e globalmente ao mesmo tempo, por meio do envio de missionários e do suporte financeiro e espiritual aos enviados.

A necessidade de apoio material é evidente e legítima. Paulo enfatiza a importância de compartilhar os recursos com aqueles que dedicam a vida ao ministério: “repartindo com os santos nas suas necessidades” (Rm 12.13). Nesse sentido, o suporte financeiro aos missionários é mais que um ato de generosidade; é expressão concreta de amor cristão, conforme João destaca: “não amemos de palavra, nem de língua, mas por obra e em verdade” (1 Jo 3.18).

John Stott reforça que “a missão da Igreja inclui proclamação, serviço e comunhão, e o suporte financeiro é uma manifestação da comunhão prática entre os membros do Corpo de Cristo” (The Contemporary Christian). Isso envolve não apenas a evangelização, mas também o cuidado integral com os missionários: alimentação, vestuário, saúde e logística, indispensáveis para a eficácia da missão.

O apoio missionário, portanto, é uma expressão tangível do compromisso da Igreja com a missão de Deus. Como ressalta Christopher Wright: “A missão não é primariamente nossa; é de Deus, mas Ele, graciosamente, nos convida a participar” (The Mission of God). Por isso, a Igreja é chamada a investir com alegria e fidelidade, assegurando que a mensagem do Evangelho alcance simultaneamente todas as partes do mundo. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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A responsabilidade missionária não é uma opção, mas um mandamento divino outorgado à Igreja. Como bem enfatiza o teólogo pentecostal Stanley Horton, “a missão é a razão da existência da Igreja; somos cheios do Espírito para sermos testemunhas de Cristo até os confins da terra” (What the Bible Says About the Holy Spirit). Assim, a Grande Comissão (Mt 28.19,20) é uma ordem direta de Jesus a todos os crentes, e não apenas a uma elite ministerial ou missionária.

A natureza cooperativa das missões é destacada na prática da Igreja Primitiva, conforme Atos dos Apóstolos demonstra. Sobre isso, George Wood, ex-superintendente das Assembleias de Deus nos EUA, escreveu: “A missão é um esforço coletivo da Igreja, que ora, envia e sustenta os missionários” (The Mission of the Church). Portanto, os irmãos devem suprir as necessidades uns dos outros, inclusive com recursos financeiros, para que a obra avance de maneira sólida (Fp 4.15-18).

Além do suporte material, há a responsabilidade espiritual: a intercessão. Sobre isso, Gordon Fee, renomado teólogo pentecostal, afirma: “O Espírito Santo nos impele a interceder, pois a missão não se faz apenas com pés que vão, mas com joelhos que se dobram” (Paul, the Spirit, and the People of God). Assim, é dever dos crentes sustentar os missionários não apenas com ofertas, mas também com súplicas constantes, como Paulo solicita: “orai por nós” (2Ts 3.1).

Outro aspecto fundamental da responsabilidade do crente é o reconhecimento de que as missões impactam a eternidade, conforme Paulo ensina: “Pois, qual é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória? Porventura não sois vós também diante de nosso Senhor Jesus Cristo em Sua vinda?” (1Ts 2.19). Como destaca Myer Pearlman, pioneiro da teologia pentecostal: “Cada alma ganha para Cristo é uma coroa para aquele que participou da missão, seja indo, enviando ou orando” (Knowing the Doctrines of the Bible).

Deste modo, a responsabilidade missionária dos crentes é integral: envolve contribuição financeira, intercessão fervorosa e, quando possível, o próprio envio pessoal. Como sintetiza Vinson Synan, historiador do movimento pentecostal: “O Pentecostes não termina no altar, mas começa ali, enviando a Igreja ao mundo com poder e responsabilidade” (The Century of the Holy Spirit). Assim, cada crente, cheio do Espírito, deve sentir-se convocado a participar da expansão do Reino de Deus até que Cristo venha. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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A reflexão do Bispo Abner Ferreira é profundamente pertinente ao papel missional do cristão. Ele afirma: “Quando contribuímos com o trabalho missionário com nossas ofertas, também estamos fazendo missão” (Mensagens para uma vida bem-sucedida, Vol. 2, 2019, p. 87). Esta afirmação evidencia um princípio fundamental da mordomia cristã: todos são chamados para a missão, seja indo, enviando ou sustentando os que vão.

O apóstolo Paulo, ao instruir Timóteo, exorta que os crentes pratiquem o bem, sejam ricos em boas obras, generosos e prontos a repartir (1Tm 6.17-18). Esse chamado à ação é um convite a rejeitar a passividade espiritual. Conforme ensina Stanley Horton, “os dons e recursos que Deus nos dá não são para nosso conforto egoísta, mas para servir aos outros e glorificar a Deus” (Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal). Assim, fugir das responsabilidades missionais não é uma opção legítima para quem foi alcançado pela graça divina.

A missão implica engajamento ativo. O teólogo pentecostal Donald Gee afirmava: “O Pentecostes nos capacita não para contemplação, mas para ação; não para isolamento, mas para missão” (Wind and Flame). Logo, o verdadeiro cristão não deve se contentar em observar as vidas se perdendo ao seu redor, mas deve, motivado pelo amor de Cristo, agir com compaixão, generosidade e prontidão.

Essa ação inclui a entrega fiel dos dízimos e ofertas na igreja local, prática que é também uma expressão tangível de confiança em Deus e compromisso com Sua obra. Sobre isso, Elienai Cabral, destacado teólogo das Assembleias de Deus, escreve: “A contribuição voluntária e generosa é uma das mais belas expressões de adoração a Deus e cooperação com o avanço do Seu Reino” (Teologia Sistemática Pentecostal).

Portanto, fugir ou agir? O crente pentecostal entende que a única resposta bíblica e espiritual é agir, conforme Jesus ensinou na parábola do bom samaritano (Lc 10.33-37). A missão da Igreja exige disposição para doar, interceder, socorrer e sustentar, para que o Evangelho continue sendo proclamado “até aos confins da terra” (At 1.8). Como sintetiza o pastor pentecostal Antonio Gilberto: “Missão é a essência da Igreja; quem é alcançado, é enviado”. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Embora a palavra “missionário” não apareça formalmente no texto bíblico, a essência e a prática missionária permeiam toda a narrativa neotestamentária. Paulo e Barnabé, destacados servos de Deus, são exemplos clássicos de vocacionados que, impulsionados pelo Espírito Santo, obedeceram ao chamado e se dedicaram à expansão do Evangelho. Em Atos 13 e 14, vemos o início das chamadas “viagens missionárias”, que marcaram um novo momento na história da Igreja, saindo do contexto judaico e alcançando os gentios.

O socorro divino esteve presente em todos os momentos críticos dessas jornadas. Apesar das perseguições, apedrejamentos, prisões e naufrágios, o Senhor sustentou os Seus enviados, cumprindo a promessa registrada pelo próprio Cristo: “E eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos” (Mt 28.20). Sobre essa proteção divina, o teólogo pentecostal Stanley Horton destaca: “Deus não apenas chama, mas também capacita e protege aqueles que envia” (Atos dos Apóstolos: Comentário Pentecostal).

O exemplo de Paulo em sua última viagem missionária, conforme relatado em Atos 27 e 28, é emblemático. Mesmo enfrentando um naufrágio, Deus o socorreu e o preservou para que a missão fosse cumprida em Roma. Assim se cumpriu a palavra do Senhor: “Importa que sejas apresentado perante César” (At 27.24).

O socorro de Deus aos missionários é, portanto, uma evidência da Sua fidelidade. Como ensinava Donald Gee, “Deus não envia ninguém sem, ao mesmo tempo, garantir todos os recursos espirituais e sobrenaturais necessários para o cumprimento da missão” (Concerning Spiritual Gifts).

Além disso, é importante ressaltar que o socorro divino não elimina as dificuldades, mas assegura que, mesmo em meio às provações, o propósito de Deus será realizado. Como Paulo escreveu: “Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados; perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos” (2Co 4.8-9).

Assim, o relato das viagens de Paulo e Barnabé inspira os crentes de todas as gerações a confiarem no socorro divino, dedicando-se à missão com a certeza de que Aquele que chama também guarda e sustenta os seus servos fiéis. Como bem afirmou Elienai Cabral: “Deus é o grande provedor e sustentador da missão; onde há obediência ao chamado, há também o socorro divino” (Comentário Bíblico Pentecostal). EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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A missão cristã não se restringe a uma ação meramente social ou filantrópica, mas possui um caráter essencialmente eterno. Ao contribuir para a obra missionária, o cristão participa de um movimento que impacta não apenas vidas no tempo presente, mas também no destino eterno de almas. Como afirma o apóstolo Paulo: “Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Rm 10.13). Esse impacto transcendente confere à missão uma relevância que ultrapassa qualquer empreendimento humano.

No relato de Atos dos Apóstolos, vemos como a generosidade dos crentes impulsionou o avanço da Igreja. A entrega voluntária de Barnabé, que vendeu uma propriedade para suprir as necessidades da comunidade cristã (At 4.36-37), evidencia que a missão inclui tanto o envio de mensageiros quanto o suprimento das necessidades materiais deles. Sobre isso, o teólogo pentecostal Donald Stamps comenta: “A liberalidade dos primeiros cristãos revela uma profunda consciência de que a Igreja é uma comunidade interdependente e comprometida com o avanço do Reino de Deus” (Bíblia de Estudo Pentecostal).

Barnabé é um exemplo notório de alguém que não apenas contribuiu materialmente, mas também pessoalmente dedicou-se à missão, sendo posteriormente separado, juntamente com Paulo, para a evangelização dos gentios (At 13.2-3). Sua vida ilustra o princípio ensinado por Paulo aos gálatas: “Façamos o bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé” (Gl 6.10). Aqui se destaca o dever cristão de cuidar dos irmãos que estão na linha de frente da obra missionária.

O comentarista pentecostal Stanley Horton enfatiza que “as contribuições feitas com alegria e generosidade cooperam diretamente com a missão divina e se convertem em frutos espirituais com valor eterno” (Atos: Comentário Pentecostal). Assim, ofertar e apoiar missionários não é apenas uma demonstração de compaixão, mas uma cooperação ativa com o próprio Deus, que deseja que todos sejam salvos (1Tm 2.4).

As implicações eternas das missões se revelam no destino eterno das almas alcançadas e também na recompensa prometida aos que investem no Reino. Como declarou o apóstolo Paulo aos filipenses, reconhecendo as ofertas recebidas: “Não que procure dádivas, mas procuro o fruto que aumente a vossa conta” (Fp 4.17). Portanto, cada investimento na obra missionária é uma semeadura com frutos eternos, tanto para quem envia quanto para quem é enviado.

Finalizando, como bem sintetizou Myer Pearlman, destacado teólogo pentecostal: “Missões é o coração da Igreja, pois reflete o coração de Deus, que deseja que todos os homens sejam salvos. Apoiar as missões é, portanto, participar do próprio propósito eterno de Deus” (Conhecendo as Doutrinas da Bíblia). EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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O ensino de Jesus sobre o sustento dos obreiros do Reino está fundamentado em uma confiança absoluta na provisão divina e na solidariedade da comunidade cristã. Ao enviar os discípulos, o Mestre orientou-os a não levar bolsas, nem alforjes, nem sandálias extras, mas a depender do sustento que lhes seria oferecido pelos hospedeiros piedosos (Mt 10.9-10; Lc 10.7). Este princípio revela tanto a dignidade do trabalho missionário quanto a responsabilidade da Igreja em prover para os seus enviados.

Comentando Lucas 10.7, Leon Morris destaca: “Não devem sentir escrúpulos quanto ao receber suas refeições gratuitamente, porque digno é o trabalhador do seu salário […]”. Este princípio, citado por Paulo em 1 Timóteo 5.18, fundamenta a legitimidade do sustento pastoral e missionário. O teólogo pentecostal Donald Stamps observa que “os ministros e missionários, que dedicam suas vidas à pregação do evangelho, devem ser sustentados pelas ofertas do povo de Deus, como reconhecimento do valor espiritual do seu serviço” (Bíblia de Estudo Pentecostal, nota em 1Co 9.14).

O apóstolo Paulo, embora tenha abdicado voluntariamente de seu direito em algumas circunstâncias para não criar obstáculos ao Evangelho (1Co 9.12,15), afirma categoricamente: “Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho” (1Co 9.14). Esta é uma doutrina claramente afirmada nas Escrituras e que permanece como um princípio vigente para a Igreja contemporânea.

O teólogo pentecostal Stanley Horton reforça esta compreensão ao comentar: “O sustento do obreiro não é uma concessão graciosa da Igreja, mas uma responsabilidade espiritual, baseada no reconhecimento de que o trabalhador é digno de seu salário e que o Evangelho precisa ser levado com excelência e dedicação integral” (Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal).

Na tradição pentecostal, a ênfase na consagração dos missionários e pastores não exclui a necessidade do suporte financeiro da Igreja. Pelo contrário, como bem ensinou o Bispo J. Manuel, “não se pode esperar que os obreiros vivam apenas de oração e boa vontade; a Igreja que envia também deve sustentar” (Missões: A Paixão da Igreja Pentecostal).

Assim, o princípio do sustento pastoral não deve ser negligenciado ou visto com constrangimento. Trata-se de um mandamento do próprio Cristo, reconhecido e praticado pela Igreja Primitiva, conforme exemplificado nas ofertas recebidas pelo apóstolo Paulo das igrejas que ele havia fundado (2 Co 11.8-9; Fp 4.15-18). Sustentar o missionário é, portanto, uma expressão concreta de amor, compromisso e corresponsabilidade na missão da Igreja, e uma oportunidade de participar na colheita espiritual que Deus realiza através daqueles que se dedicam integralmente à sua obra. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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A igreja de Filipos é frequentemente citada nas Escrituras como um exemplo paradigmático de fidelidade e generosidade na prática do apoio missionário. Paulo reconheceu explicitamente o compromisso dos filipenses em suprir suas necessidades financeiras, afirmando que nenhuma outra igreja o ajudou com tanta atenção e liberalidade (Fp 4.15). Essa relação entre o apóstolo e a igreja reflete a dimensão prática e relacional da obra missionária, em que a comunhão e o cuidado mútuo são essenciais para o avanço do Evangelho.

O apóstolo Paulo, ao descrever a oferta da igreja de Filipos como um “cheiro de suavidade, sacrifício agradável e aprazível a Deus” (Fp 4.18), revela que a contribuição financeira não é um simples ato material, mas uma expressão espiritual profunda — um sacrifício de gratidão e adoração. Segundo A. W. Tozer, um renomado teólogo pentecostal, “a verdadeira generosidade nasce de um coração quebrantado e reconhecido pela graça de Deus, e essa oferta é um ato de comunhão que transcende o mero dar material” (A Vida Cristã, 1982).

A prática da generosidade na igreja de Filipos também pode ser entendida à luz da teologia pentecostal que valoriza o mover do Espírito Santo para capacitar os crentes a viverem uma vida de abundância espiritual, manifestada em atos concretos de amor e serviço (At 2.42-47). O Bispo Efraim Tendero destaca que “o ato de dar com alegria e liberalidade é um reflexo da fé viva, que espera no Deus que provê e que nos chama a sermos agentes da sua graça no mundo” (Pentecostalismo e Missões, 2010).

Além disso, o gesto da igreja de Filipos demonstra o princípio bíblico da parceria missionária, em que o compromisso financeiro não é apenas um apoio logístico, mas um investimento espiritual no Reino, gerando frutos eternos (Fp 4.17). Este modelo deve inspirar as igrejas contemporâneas a cultivarem um espírito de cooperação que envolva não apenas ofertas financeiras, mas oração fervorosa e compromisso pessoal.

Portanto, a prática cristã exemplificada pela igreja de Filipos é um chamado para que a Igreja atual exerça a mordomia cristã com alegria, responsabilidade e fé, reconhecendo que apoiar a obra missionária é participar ativamente na expansão do Reino de Deus, agradando a Ele com sacrifícios espirituais que refletem seu amor e fidelidade. EBD Hoje | Lição 10 CPAD Jovens 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno