Revista Adultos CPAD

📖 Lição 02 - A Igreja de Jerusalém: Um Modelo a Ser Seguido A Lição 02 CPAD Adultos 3 trimestre 2025 ensina que A Igreja de Jerusalém é um modelo de doutrina, comunhão e fé. Mesmo sob perseguição, cresceu unida. Seu exemplo inspira a igreja atual a viver em amor, ensino firme e dependência do Espírito Santo. Escola Dominical EBD Revista CPAD adultos | CPAD | adultos | TEMA: A Igreja em Jerusalém - Doutrina, Comunhão e Fé: a Base para o Crescimento da Igreja em meio às Perseguições | Escola Bíblica Dominical adultos | Lição 02: A Igreja de Jerusalém: Um Modelo a Ser Seguido Resumo da Lição 02 Adultos CPAD 3 Trimestre 2025 A Lição 02 da EBD Adultos CPAD 2 trimestre 2025 mostra que A Igreja de Jerusalém destacou-se pela doutrina sólida, comunhão e fé inabalável, tornando-se modelo para a igreja atual. Perseguida, manteve-se unida e cresceu. Seu legado ensina a importância da obediência a Deus, do amor fraternal e da confiança no Espírito Santo. LEITURA DIÁRIA 📅 Segunda – At1.12 -14 Esperando em oraçãoTerça – At 2.38 A necessidade da conversão espiritualQuarta – At 2.42 Os pilares da igreja cristãQuinta – At 2.38,39 Arrependimento, batismo e o dom do Espírito SantoSexta – At 2.39 A atualidade da promessaSábado – At 2.43 uma igreja reverente OUÇA OS HINOS SUGERIDOS 🎵 ▶️ 306 - A Palavra de Deus é um Tesouro ▶️ 400 - Em Jesus ▶️ 577 - Em Fervente Oração LEITURA BÍBLICA EM CLASSE 📘 Atos 2.37-4737- E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, homens irmãos?38- E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; 39- Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.40- E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa.41- De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas,42- E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.43- E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos. 44- E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.45- E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister.46- E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração,47- Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. PLANO DE AULA 📑 INTRODUÇÃOA Igreja de Jerusalém, que teve o seu início com a descida do Espírito Santo durante o Pentecostes, estabeleceu-se como um exemplo a ser seguido por todas as gerações de cristãos. Em Atos 2.37-47, encontramos uma igreja com fundamentos sólidos, alicerçada na doutrina dos apóstolos e no compromisso com a comunhão, oração e piedade. Para além disso, essa comunidade praticava os símbolos cristãos fundamentais, como o batismo e a Ceia do Senhor, manifestando sua fé de forma prática. O seu testemunho e modo de viver deixaram uma marca significativa na sociedade à sua volta, tornando-a um modelo notável de unidade, amor e poder espiritual. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃOA) Objetivos da tição: I) Explicar os fundamentos da Igreja de Jerusalém; II) Reconhecer a importância do batismo e da Ceia do Senhor corno símbolos essenciais da fé cristã; III) Aplicar os princípios da Igreja de Jerusalém à vida da igreja atuâ1, enfatizando a prática espiritual, o acolhimento e a adoração. B) Motivação: A Igreja de Jerusalém não era apenas uma comunidade de fé, mas um modelo de vida cristã que impactava sua geração. Seus alicerces firmes na doutrina, sua fidelidade aos símbolos cristãos e seu testemunho poderoso são inspirações para a igreja atual. Ao estudar essa lição, reflita: sua igreja e sua vida cristã refletem esse modelo? O compromisso com a Palavra, a comunhão e a prática da fé ainda são prioridades? Que esta reflexão desperte um desejo genuíno de viver os princípios da igreja primitiva no cotidiano da fé. C) Sugestão de Método: Para tornar a lição significativa, o professor pode iniciar a aula com uma leitura dialogada de Atos 2.37-47 , incentivando os alunos a identificarem as características da Igreja de Jerusalém. Em seguida, utilizar um quadro ou cartolina para listar os três aspectos abordados ao longo da lição: sólidos alicerces, observância dos símbolos cristãos e modelo a ser seguido. A classe pode discutir como esses princípios se aplicam à igreja atual, relacionando-os com experiências pessoais. CONCLUSÃO DA LIÇÃOA) Aplicação: Assim como a Igreja de Jerusalém, somos chamados a viver uma fé fundamentada na Palavra, na comunhão e na prática dos ensinamentos de Cristo. Que reflitamos sobre como podemos aplicar esses princípios em nossa igreja e vida pessoal! SUBSÍDIO AO PROFESSORA) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à lições Bíblicas Adultos. Na edição 102, p.37, você encontrará um subsídio especial para esta lição.B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto (‘A Doutrina dos Apóstolos […] comunhão […] o partir do pão […] orações”, localizado depois do primeiro tópico, aprofunda a respeito da prática de piedade da igreja de Jerusalém; 2) No final do terceiro tópico, o texto “o Progresso se Repete” aprofunda a respeito do crescimento da igreja no Primeiro Século. INTRODUÇÃO📣 Por ser a Igreja-mãe, Jerusalém torna-se o modelo para as demais igrejas que foram implantadas. É de Jerusalém que partem as decisões que buscam, por exemplo, disciplinar e padronizar determinadas práticas cristãs. A igreja de Jerusalém já nasce forte! Sendo de origem divina, cheia do Espírito Santo e supervisionada pelos apóstolos, essa igreja é bem alicerçada. Isso fica claro no ministério da Palavra, a quem os apóstolos se devotaram inteiramente e ao exercício dos diversos dons que abundavam no seu meio. É, portanto, uma igreja da Palavra e do Espírito. E mais – é uma igreja onde a observância das ordenanças de Cristo é praticada na esfera do culto cristão. Assim, a igreja cristã primitiva exibe marcas que se tornaram um padrão para todas as igrejas em todas as épocas e lugares. PALAVRA-CHAVE: MODELO I. UMA IGREJA COM SÓLIDOS ALICERCES 1. Uma igreja com fundamento doutrinário. A igreja de Jerusalém era uma igreja bem doutrinada. Lucas diz que, antes de ascender aos céus, Cristo deu mandamentos, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera” (At 1.2). Uma igreja genuinamente cristã reflete a prática e os ensinos dos apóstolos. É exatamente isso o que o livro de Atos diz da primeira igreja: t(E perseveravam na doutrina dos apóstolos” (At z.4z). Uma igreja só pode ser considerada genuinamente cristã quando ela consegue ensinar e doutrinar seus membros de tal forma que eles passem a refletir o caráter de Cristo. Comentário da Lição🤓 A Igreja de Jerusalém demonstrou que um alicerce doutrinário firme é essencial para a vida da igreja. Ela não apenas recebeu os ensinos de Cristo pelo Espírito Santo (At 1:2), mas perseverou neles (At 2:42), mostrando que a verdadeira espiritualidade está enraizada na Palavra. Uma igreja que abandona a sã doutrina perde sua identidade e poder. O modelo de Jerusalém nos ensina que crescimento espiritual autêntico vem da obediência à doutrina apostólica, guiada pelo Espírito. Sem esse fundamento, a igreja torna-se vulnerável aos ventos de falsos ensinos. Que hoje permaneçamos fiéis à mesma base que sustentou os primeiros cristãos! 2. Perseveravam na doutrina dos apóstolos” (At 2.42). A expressão diz muito sobre o processo de discipulado da igreja de Jerusalém. Era uma igreja bem doutrinada, e, portanto, bem discipulada. A palavra “doutrina” traduz o termo grego dídaché, que significa “ensinar” e “instruir”. Tem a ver, portanto, com o discipulado cristão. O discípulo é alguém que consegue reproduzir, isto é, levar adiante o que aprendeu de seu Mestre. Os apóstolos aprenderam de Cristo; a igreja cristã primitiva aprendeu dos apóstolos e agora vivia isso a fim de transmitir a outros o que aprendeu. A tragédia da igreja acontece quando ela não consegue ser discipulada, nem tampouco discipular. Comentário da Lição🤓 A perseverança na doutrina dos apóstolos (At 2:42) não era mera formalidade, mas um compromisso vital com o discipulado autêntico. O termo didaché revela um ensino dinâmico, transmitido com autoridade e poder pelo Espírito Santo. A igreja de Jerusalém não apenas ouviu, mas internalizou e reproduziu os ensinos de Cristo através dos apóstolos, tornando-se um modelo a ser seguido. Hoje, muitos negligenciam o discipulado bíblico, priorizando emocionalismo vazio ou inovações humanas. Porém, uma igreja que abandona o ensino apostólico perde sua essência e eficácia. O verdadeiro avivamento pentecostal sempre está alicerçado na Palavra, pois o mesmo Espírito que inspirou os apóstolos nos chama a ensinar, guardar e praticar a fé uma vez entregue aos santos (Jd 1:3). Que a igreja contemporânea retome esse zelo pela doutrina, formando discípulos que não apenas conhecem a verdade, mas a vivem e propagam! 3. Uma igreja relacional e piedosa. A igreja de Jerusalém perseverava na “comunhão” (At 2. 42). A maioria dos intérpretes entende que a palavra grega koínonio, traduzida aqui como “comunhão” , é uma referência às relações interpessoais dos primitivos cristãos. A primeira igreja era, portanto, uma igreja relacional. Assim, perseverar na comunhão tem o sentido de “se dedicar” à construção de bons relacionamentos. Tem a ver com o modo de vida dos crentes. Sem o cultivo de relações interpessoais fortes, a igreja cai em um mero ativismo. Há muita atividade, mas sem o calor humano que caracteriza a verdadeira vida cristã. A mesma igreja que perseverava na doutrina dos apóstolos e na comunhão era a mesma igreja que vivia em oração (At 2.42). A igreja de Jerusalém orava! Assim, Pedro e João foram ao templo na hora nona de oração (At 3.1); os apóstolos estabeleceram como prática dedicar-se à oração (At 6.4) e a Igreja reunida na casa de Maria, mãe de Marcos, se dedicava à oração (At 12.5). Comentário da Lição🤓 A koinonia da igreja de Jerusalém não era uma mera socialização, mas uma comunhão espiritual profunda, alimentada pelo Espírito Santo. Essa comunhão se expressava em relacionamentos autênticos, onde os crentes compartilhavam não apenas bens materiais (At 2:44-45), mas suas vidas em piedade e amor. A oração era o sopro dessa comunhão, mantendo a igreja unida e sensível à voz de Deus. Hoje, muitos confundem comunhão com eventos sociais ou redes de contatos, mas o modelo de Jerusalém nos mostra que a verdadeira koinonia nasce da devoção comum a Cristo e da dependência do Espírito. Uma igreja que ora junta permanece junta, enfrentando perseguições e desafios com unidade e poder. Que a igreja contemporânea recupere essa relacionalidade piedosa, onde a doutrina, a comunhão e a oração não são atividades isoladas, mas o estilo de vida de um povo cheio do Espírito! AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO (A DOUTRINA DOS APÓSTOLOS […] COMUNHÃO […] O PARTIR DO PÃO […] ORAÇÕES.Hoje em dia, muitas igrejas desejam seguir o modelo da igreja do Novo Testamento, esperando vivenciar o mesmo poder, crescimento e eficácia que ela teve. Esta passagem nos proporciona uma visão geral das características que permitiram que a igreja do Novo Testamento vivenciasse o milagroso poder de Deus (v. B) e um crescimento consistente (v. 47. O que é admirável é que essas características eram bastante simples e práticas. (1) A doutrina dos apóstolos (v. 42a). Os primeiros cristãos eram profundamente devotados à mensagem de Cristo. […]; (2) Comunhão (gr. koínônia; v. 42b). Os seguidores de Deus na igreja primitiva não somente eram dedicados ao seu relacionamento básico e predominante com Deus, como também estavam comprometidos em construir relacionamentos abertos, honestos e espiritualmente encorajadores com o povo de Deus […]; (3) O partir do pão (vv. 42c,46). Esta expressão poderia se referir, simplesmente, às refeições feitas nas casas, uns dos outros […] [ou] à refeição do amor ágape (veja 1Co 11.21, nota), ou à Ceia do Senhor (isto é, à comunhão) propriamente dita. Oração (v. 42d; cf . 1.4; 4.23-31). A oração era, claramente, uma grande prioridade e uma parte vital da vida da igreja primitiva” (Bíblia de Estudo Pentecostal Edição Global. Rio de Janeiro: CPAD , 2022, p.1932). II. UMA IGREJA OBSERVADORA DOS SÍMBOLOS CRISTÃOS 1. O Batismo. Após o primeiro sermão do apóstolo Pedro na igreja de Jerusalém, e como resposta a uma pergunta, ele disse ao povo: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados” (At 2.38). Naquela época, a primeira igreja batizava quem se convertia. Ela sabia que o batismo era uma das ordenanças de Jesus e que ele era um dos principais símbolos da fé cristã (Mc 16.16). O batismo era um dos primeiros passos da fé cristã, um rito de entrada para a nova vida em Cristo. Mas para ser batizado, a pessoa precisava ter se arrependido dos seus pecados e crido em Jesus. Era preciso ter consciência do sentido desse símbolo de fé. Assim, o batismo era um testemunho público de que a pessoa havia se convertido. Por meio dele, os cristãos de Jerusalém mostravam ao mundo que sua vida agora era diferente, que eles tinham uma nova vida em Cristo. Comentário da Lição 🤓 O batismo nas águas, conforme praticado pela igreja de Jerusalém, não era um mero ritual, mas uma declaração pública de fé e arrependimento, ordenado por Cristo (Mc 16:16) e pregado por Pedro como resposta ao chamado do Evangelho (At 2:38). Era o sinal visível de uma transformação invisível – a morte para o pecado e a ressurreição para uma nova vida em Jesus (Rm 6:4). A igreja primitiva entendia que o batismo era inseparável da conversão genuína, pois simbolizava a entrada no Corpo de Cristo, marcando uma ruptura definitiva com o passado. Hoje, alguns tratam o batismo como tradição ou formalidade, mas o modelo de Jerusalém nos confronta: o batismo deve ser fruto de um coração quebrantado e de uma fé viva, não um ato vazio. Que a igreja preserve esse símbolo sagrado com o mesmo temor e fidelidade dos primeiros discípulos, proclamando ao mundo que em Cristo somos nova criatura (2 Co 5:17)! 2. A Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor é a outra ordenança dada por Jesus e que foi observada pela igreja de Jerusalém. “E perseveravam… no partir do pão” (At 2.42). A maioria dos estudiosos concorda que esse texto é uma referência à prática da Ceia do Senhor entre os primeiros cristãos. Donald Gee, um dos principais mestres do pentecostalismo britânico, disse que, quando tomada corretamente, a Ceia leva a Igreja ao próprio coração de sua fé; ao próprio centro do Evangelho; ao objeto supremo do amor de Deus. Portanto, quão abençoado é esse “partir do pão”! Parece provável que os primeiros cristãos, combinando essa ordenança simples com a “festa do amor” de sua refeição comum, lembravam assim a morte do Senhor “todos os dias” (At 2.42-46). Comentário da Lição 🤓 O "partir do pão" na igreja de Jerusalém não era um simples ato religioso, mas uma celebração viva da Nova Aliança, estabelecida pelo sangue de Cristo (1 Co 11:25). Ao participar da Ceia do Senhor, os primeiros crentes não apenas recordavam a morte expiatória de Jesus, mas anunciavam sua volta gloriosa (1 Co 11:26) e fortaleciam os lares da comunhão (koinonia) no Espírito. Donald Gee estava certo ao destacar que a Ceia nos conduz ao coração do Evangelho. A igreja primitiva a celebrava com reverência e alegria, integrando-a à vida comunitária (At 2:46). Hoje, muitos tratam a Ceia como mero ritual, mas o modelo de Jerusalém nos ensina que ela é um encontro transformador com o Cristo vivo, que nos chama à santidade (1 Co 11:27-28), à unidade (1 Co 10:17) e à esperança bendita de Sua vinda. Que a igreja contemporânea retome essa prática com o mesmo temor e fervor espiritual dos primeiros santos! III. UMA IGREJA MODELO 1. Uma igreja reverente e cheia de dons. É dito da igreja de Jerusalém: “Em cada alma havia temor” (At 2.43). A palavra grega traduzida como “temor” é phóbos, que também significa “reverência, respeito pelo sagrado”. Havia um forte sentimento da presença de Deus! Havia um clima da presença do sagrado, do que é santo, o mesmo sentido que teve Moisés quando o Senhor o mandou tirar os sapatos dos pés porque o lugar “é terra santa” (Êx 3.5). Precisamos aprender com a primeira igreja! Não podemos perder o respeito pelo sagrado. Lucas destaca que “muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos” (At 2.43). “sinais (gr. Téras) e maravilhas (gr. Sémeíon)” são as mesmas palavras usadas pelo apóstolo Paulo para se referir aos dons do Espírito Santo que se manifestavam em suas ações missionárias (Rm 15.19). Os dons espirituais ornamentavam a igreja cristã primitiva. Comentário da Lição 🤓 O temor (phóbos) que permeava a igreja de Jerusalém não era um medo servil, mas uma santa reverência diante da majestade de Deus – a mesma que consagrou o Monte Sinai (Êx 3:5) e que deve marcar toda assembleia que busca a face do Senhor. Esse temor não paralisa, mas prepara o terreno para o sobrenatural, pois onde há santidade, há manifestação do poder divino! Lucas registra que sinais (semeia) e maravilhas (terata) acompanhavam o ministério apostólico (At 2:43), confirmando que a igreja era um vaso do Espírito Santo. Esses dons não eram para espetáculo, mas para edificação, evangelismo e confirmação da Palavra (Hb 2:4). Hoje, alguns buscam os dons sem o temor ao Senhor, enquanto outros negam sua operação atual – ambos se desviam do modelo de Jerusalém. Que a igreja contemporânea una santidade e poder, mantendo viva a chama do Pentecostes, onde a reverência e os dons espirituais andavam de mãos dadas para glorificar a Cristo! 2. Uma igreja acolhedora. Dentre as muitas marcas de uma igreja relevante, o acolhimento aparece como uma das suas principais. Uma igreja, para se tornar relevante, necessariamente deve ser acolhedora. A igreja de Jerusalém é um modelo de igreja acolhedora. Além de estarem juntos, o texto bíblico diz que naquela igreja “todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum” (At 2.44). Não é fácil partilhar, muito menos acolher. A nossa tendência é nos fechar em nosso mundo e deixar de fora quem achamos ser inconveniente. Numa igreja acolhedora, os membros se sentem acolhidos e parte do grupo. Comentário da Lição 🤓 A hospitalidade da igreja de Jerusalém transcendeu a mera cortesia social – foi uma expressão tangível do amor de Cristo (At 2:44). Ao compartilhar tudo em comum, os primeiros crentes demonstraram que o Evangelho rompe barreiras sociais e econômicas, criando uma nova comunidade regida pelo Espírito Santo. Esta acolhida radical não era opcional, mas evidência do novo nascimento (1 Jo 3:17-18). Enquanto o mundo divide, a igreja é chamada a unir; onde o egoísmo impera, os santos devem repartir. O modelo de Jerusalém desafia as congregações modernas a substituírem o comodismo individualista por compaixão prática, transformando templos em verdadeiros lares espirituais. Que o mesmo Espírito que derrubou muros no Pentecostes (At 2:5-11) nos capacite a ser igreja-refúgio em tempos de fragmentação social! 3. Uma igreja adoradora. A igreja de Jerusalém era também uma igreja adoradora: “louvando a Deus” (At 2.47). “louvando”, traduz o verbo grego aineo. É o mesmo termo usado para se referir aos anjos e pastores que louvavam a Deus por ocasião do nascimento de Jesus (Lc 2.13,20); é usado também para descrever o paralítico que louvava a Deus depois que foi curado junto à Porta Formosa do Templo (At 3.8). É, portanto, uma expressão de júbilo e de gratidão. Louvar é muito mais que simplesmente “cantar”; é uma expressão de rendição e total entrega! E o reconhecimento da grandeza de Deus e de seus poderosos feitos. Comentário da Lição 🤓 O louvor (aineo) na igreja de Jerusalém não era performance religiosa, mas explosão espontânea de um coração transbordante do Espírito Santo (At 2:47). Assim como os anjos proclamaram glória no nascimento de Cristo (Lc 2:13-20) e o paralítico saltou de alegria após seu milagre (At 3:8), a adoração da igreja primitiva brotava de encontros reais com o Deus vivo – era linguagem natural da alma redimida. Enquanto muitos hoje reduzem o louvor a shows ou emocionalismo vazio, o modelo de Jerusalém nos ensina que a verdadeira adoração é resposta à ação divina, marcada por: Júbilo sobrenatural – fruto do Espírito (Gl 5:22) Gratidão contagiante – mesmo em perseguição (At 16:25) Reconhecimento da majestade de Deus – que transforma vidas Que a igreja recupere esta essência pentecostal, onde cada canto, cada grito de "Aleluia!" e cada silêncio reverente nascem da consciência da presença gloriosa de Cristo em nosso meio (Sl 22:3)! AUXÍLIO BÍBLICO-TEOLÓGICO “O PROGRESSO SE REPETE. […]Os primeiros discípulos – a maioria composta por judeus -continuavam a adorar diariamente no templo (46). Isto era natural. Posteriormente, a perseguição aos judeus expulsou-os do Templo, e também das sinagogas. Eles também partiam o pão em casa. O texto grego também poderia ser traduzido como “de casa em casa”. Não havia edifícios para igrejas no início, e a maioria das reuniões de adoração era conduzida nas casas. Louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo (47) é uma combinação desejada na igreja de todos os tempos e lugares. O Senhor estava acrescentando diariamente novas pessoas ao número de crentes. Esta era uma igreja em crescimento. A última frase, aqueles que se haviam de salvar, é uma tradução completamente injustificável. Não existe aqui nenhuma indicação de predeterminação ou predestinação. O texto grego diz claramente: todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que estavam sendo salvos’. Isto simplesmente afirma que aqueles que estavam sendo salvos’ uniam-se ao crescente grupo de discípulos em Jerusalém” (Comentário Bíblico Beacon – João e Atos. Vol.7. Rio de Janeiro: CPAD, 2024, p.225). Conclusão Vimos, nesta lição, algumas características que marcaram a primeira igreja. Frequentemente, nos referimos a ela como a igreja Primitiva’. Vemos como sendo uma igreja ideal, modelo para todas as outras. De fato, ela é a igreja-mãe. Isso, contudo, não significa dizer que a igreja de Jerusalém não tivesse problemas. Pelo contrário, veremos em outras lições, que havia alguns bem desafiadores. Nada, contudo, que tire o seu brilho e nos impeça de nos espelharmos nela. REVISANDO O CONTEÚDO Qual a expressão bíblica que diz muito sobre o processo de discipulado da igreja de Jerusalém?A expressão é: “Perseveravam na doutrina dos apóstolos’ (At z,4z. Isso demonstra que a igreja de Jerusalém era bem doutrinada e discipulada, refletindo os ensinamentos dos apóstolos.O que significa a palavra grega koinonía, mencionada no texto em referência à igreja de Jerusalém?Koinonia significa “comunhão” e se refere às relações interpessoais dos primeiros cristãos, destacando que a igreja era relacional e dedicada à construção de bons relacionamentos.Como o batismo era visto na igreja de Jerusalém?O batismo era considerado uma ordenança de Jesus e um dos principais símbolos da fé cristã. Ele representava um rito de entrada para a nova vida em Cristo, sendo um testemunho público de conversão.O que Donald Gee diz a respeito da Ceia do Senhor?Donald Gee afirmou que, quando tornada corretamente, a Ceia leva a Igreja ao próprio coração de sua fé ao centro do Evangelho e ao objeto supremo do amor de Deus.O que a igreja pode fazer para se tornar relevante?Uma igreja, para se tornar relevante, necessariamente deve ser acolhedora. ❤️ Conta pra gente: O que você achou dessa Lição? Lição 02 - A Igreja de Jerusalém: Um Modelo a Ser Seguido | EBD Adultos CPAD 3 trimestre 2025 - Escola Dominical Sua opinião é importante para nós! 💬 Comentar a lição

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