Lição 01 CPAD Adultos 01 trimestre 2025 – EBD

📜TEXTO ÁUREO

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da comum salvação, tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos.” (Jd 3)

🤓 Comentário da Lição

No sentido geral, heresia é um ensino que vai contra uma religião estabelecida. A heresia é um desvio do ensinamento dessa religião. Nem todo o ensino contra a Bíblia é uma heresia. A heresia é apenas aquilo que distorce o ensino da Bíblia. Por exemplo, um ensinamento herético pode concordar com a maioria da Bíblia, mas negar que Jesus é Deus (Jo 10.30-33). Como a verdade que Jesus é Deus é um ensinamento fundamental da Bíblia, negar que Jesus é Deus é heresia. Assim, para iniciarmos esse assunto, é interessante esclarecer o que não é heresia:• Outra religião – religiões diferentes não têm a Bíblia como fundamento, por isso não tentam distorcer o que diz;• O ensinamento que rejeita a Bíblia – uma heresia afirma se basear na Bíblia;• Opiniões sobre questões secundárias – nem tudo é um ensino fundamental da Bíblia; por exemplo, acreditar que a terra tem 6000 ou 45 milhões de anos não muda a mensagem da Bíblia;A Bíblia nos avisa sobre pessoas que ensinam mentiras. À primeira vista, a heresia pode parecer boa e correta, mas quando estudamos o que a Bíblia diz descobrimos que é um ensino errado. Para não ser enganado por uma heresia, é muito importante conhecer e estudar a Bíblia (At 17.11). Ela é nossa grande autoridade, porque é a Palavra de Deus (2Tm 3.16-17). Toda a doutrina deve ser fundamentada na Bíblia. Qualquer ensino que vai contra a Bíblia é uma mentira e deve ser rejeitada (Gl 1.8-9).

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Em nossa leitura Bíblica em Classe, o texto de Atos 20.28, traz uma exortação do apóstolo Paulo, quando ele estava em Mileto, dirigindo-se aos presbíteros da igreja de Éfeso em um discurso carregado de emoção e urgência. Ele antecipa sua partida definitiva e adverte sobre os perigos que ameaçam a igreja, como os lobos vorazes (v. 29) e as heresias internas (v. 30). Este versículo centraliza a identidade divina de Cristo, a responsabilidade pastoral e a origem divina da igreja. A Éfeso do primeiro século era um centro religioso e cultural de destaque no mundo greco-romano. Além da famosa idolatria em torno do templo de Ártemis (Atos 19:24-27), a cidade abrigava influências filosóficas e sincretistas que ameaçavam a pureza doutrinária. É nesse cenário que Paulo instrui os líderes sobre o cuidado da igreja, destacando a verdade cristológica. No versículo em apreço, a palavra no Grego, Ἐπισκοπεῖτε (Episkopeíte) – “Cuidai”, é um verbo usado no imperativo presente, significa “vigiar”, “supervisionar” ou “tomar conta”. Ele carrega a ideia de uma observação atenta e cuidadosa, como a de um pastor com o seu rebanho. Aqui, Paulo exorta os presbíteros (anciãos ou líderes espirituais) a exercerem vigilância sobre si mesmos e sobre a congregação, enfatizando a liderança espiritual responsável. Refuta o abandono pastoral ou o exercício negligente da autoridade espiritual. Além disso, rebate a ideia de que a liderança cristã é apenas um título honorário, apontando para sua natureza sacrificial e ativa.

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A Responsabilidade Pastoral. Paulo enfatiza a responsabilidade dos líderes em preservar a pureza doutrinária e espiritual da igreja. Isso refuta movimentos que permitem a relativização da verdade bíblica sob o pretexto de inovação ou pragmatismo. Em Atos 20.29, o apóstolo Paulo, em seu discurso aos presbíteros de Éfeso, alerta sobre os perigos que a igreja enfrentará após sua partida. Ele utiliza a metáfora dos “lobos” para descrever os falsos mestres e líderes corruptos que ameaçariam a comunidade cristã. O termo “lobos cruéis” sublinha a agressividade desses agentes destrutivos. A imagem dos lobos cruéis enfatiza a gravidade das heresias. Elas não apenas confundem intelectualmente, mas também destroem espiritualmente, comprometendo a pureza da fé e da comunhão cristã. No versículo 30, a menção de “dentre vós mesmos” evidencia que nem todos os problemas doutrinários são causados por inimigos externos. A igreja frequentemente enfrenta divisões e desvios doutrinários originados de líderes ambiciosos ou mal informados, o que exige vigilância constante.

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Encontramos em At 20.30, o termo Ἀναστήσονται (Anastēsontai) – “Se levantarão”. Este verbo, derivado de ἀνίστημι (anístēmi), significa “erguer-se”, “levantar-se” ou “surgir”. Indica ação deliberada e enfatiza que esses indivíduos surgirão de forma intencional, com o propósito de desviar os crentes. Aplicação Teológica: Ressalta a soberania de Deus em permitir tais situações como uma forma de provar a fé da igreja, mas também a responsabilidade humana de resistir e refutar esses levantes. Outro termos importante aqui é Διεστραμμένα (Diestramména) – “Perversas”. Este adjetivo, derivado de διαστρέφω (diastréphō), significa “torcido”, “distorcido” ou “corrompido”. Refere-se a ensinos que subvertem a verdade, apresentando-a de forma alterada para enganar ou manipular. Aplicação Teológica: Aponta para a natureza enganosa das heresias, que frequentemente usam elementos da verdade misturados com erro para confundir os crentes. Paulo destaca que o maior perigo pode vir de dentro da própria igreja. Isso reforça a necessidade de uma liderança madura e de membros bem fundamentados na Palavra de Deus, para reconhecer e refutar ensinos falsos. A Manipulação de Discípulos. Os falsos mestres frequentemente buscam atrair seguidores não para Cristo, mas para si mesmos. Este comportamento reflete ambição, egoísmo e desrespeito pela santidade da igreja, que pertence ao Senhor. A natureza corrupta dos ensinos, os “ensinos perversos”, são uma mistura de verdade e erro, tornando-os particularmente perigosos. Por isso, Paulo exorta à vigilância, para que a igreja seja capaz de discernir a verdade. Mais uma vez, reforço a ideia de que, parte do erro pode vir do nosso próprio meio, por essa razão, um estudo acurado das Escrituras, e ouvir os ensinos como ouviram os crentes de Beréia, com as Escrituras abertas e conferindo se essas coisas eram assim mesmo, é algo que deve ser levado em alta consideração. Tivemos recentemente uma debate entre dois pastores da denominação sobre a tal “tristeza” no Tribunal de Cristo, o saldo desse debate foi “achismo”, nenhuma base bíblica sólida para ambas as partes debatentes.

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A primeira carta de Pedro foi escrita para cristãos dispersos na Ásia Menor que enfrentavam perseguições e sofrimentos. Neste versículo, o apóstolo encoraja os crentes a permanecerem firmes em sua fé, mesmo em meio à adversidade, destacando a importância de estar preparados para explicar sua esperança em Cristo. A menção da “esperança” reflete a expectativa escatológica dos cristãos primitivos, que aguardavam a volta de Cristo. No contexto cultural, a palavra “responder” implica um cenário judicial, sugerindo que os cristãos poderiam ser questionados formalmente sobre sua fé. A exortação de Pedro reforça a necessidade de defender a fé com graça e reverência, sem recorrer à hostilidade. Em grego, Ἕτοιμοι (Hétoimoi) – “Preparados”, um adjetivo significando “prontos” ou “dispostos”. Ele carrega a ideia de estar constantemente alerta e bem equipado para responder a perguntas ou desafios à fé. Aplicação Teológica: A prontidão espiritual requer um conhecimento profundo das Escrituras e uma vida de comunhão com Deus, capacitando os crentes a defenderem sua fé com clareza e respeito. Ἀπολογίαν (Apología) – “Razão” ou “Defesa”. Derivado de ἀπολογέομαι (apologéomai), este substantivo significa “defesa formal” ou “resposta racional”. No contexto, refere-se à apresentação de argumentos lógicos e convincentes em defesa da esperança cristã. Aplicação Teológica: A apologética não é apenas um exercício intelectual, mas uma expressão de fé fundamentada na razão e revelação divina. Pedro coloca a santificação de Cristo como o ponto central de uma vida cristã. Isso significa que toda ação, incluindo a defesa da fé, deve fluir de uma devoção sincera e profunda ao Senhor. A Esperança Cristã. A “esperança” mencionada está enraizada na ressurreição de Cristo e na promessa da vida eterna. Essa esperança transcende as circunstâncias terrenas e serve como uma âncora para a alma, especialmente em tempos de perseguição. A Defesa da Fé com Mansidão e Temor. Pedro exorta os cristãos a responderem às objeções com uma atitude que reflete o caráter de Cristo. Isso implica equilíbrio entre firmeza doutrinária e humildade, evitando a arrogância ou o confronto desnecessário.

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“Tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo” (1Pe 3.16). Pedro continua sua exortação aos crentes perseguidos, enfatizando a importância de manter uma conduta irrepreensível e uma consciência limpa diante de acusações injustas. No mundo greco-romano do primeiro século, os cristãos frequentemente enfrentavam calúnias e preconceitos, sendo acusados de subversão social, traição ao imperador e até práticas imorais. A “boa consciência” mencionada aqui reflete um coração puro diante de Deus e dos homens, mesmo em um contexto de oposição. A cultura da época valorizava a reputação pública, e Pedro exorta os cristãos a se destacarem por seu bom procedimento, desarmando as acusações falsas e glorificando a Cristo por meio de suas vidas. “Consciência” refere-se à capacidade moral de discernir entre o certo e o errado. No contexto cristão, implica uma consciência guiada pela Palavra de Deus e pelo Espírito Santo, alinhada à vontade divina. Aplicação Teológica: Uma boa consciência reflete integridade e fidelidade a Deus, permitindo que o crente enfrente acusações injustas com paz interior. Καταλαλοῦσιν (Katalaloûsin) – “Falam mal”. Este verbo, derivado de καταλαλέω (katalaléō), significa “caluniar“, “falar contra” ou “difamar“. Ele descreve a atitude dos opositores que, de forma injusta, acusam os cristãos de más ações. Aplicação Teológica: Indica que o sofrimento causado por calúnias pode ser enfrentado com uma vida exemplar, que desarma as acusações pela evidência de um caráter transformado. Ἀναστροφήν (Anastrophḗn) – “Procedimento”. Este substantivo significa “conduta“, “modo de vida” ou “comportamento“. No contexto, refere-se à vida visível dos cristãos, que deve refletir os valores do evangelho. O procedimento do crente deve ser consistente com sua confissão de fé, evidenciando a transformação operada por Cristo. Pedro exorta os crentes a manterem uma consciência limpa, o que exige uma vida de santidade e obediência a Deus. Isso reflete o equilíbrio entre a posição do cristão em Cristo e sua responsabilidade ética no mundo. A conduta cristã tem o poder de desarmar os críticos e glorificar a Deus. Pedro destaca que uma vida íntegra pode confundir e envergonhar os que caluniam os crentes, mostrando que suas acusações são infundadas. Cristo como Centro do Procedimento. O “bom procedimento em Cristo” enfatiza que a transformação do crente não é meramente moral ou cultural, mas resultado da obra de Cristo em sua vida.

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Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina – Os dois requisitos de um bom pastor: Seu ensinamento será de nenhum proveito, a menos que sua própria vida esteja de acordo com ele; e sua própria pureza de vida não é suficiente, a menos que ele seja diligente em ensinar. Este verso é um resumo de 1Timóteo 4.12. Manter Cristo como o centro da vida, preparados para defender a fé com respeito e mansidão. Viver de forma irrepreensível para que a vida pessoal confirme a mensagem do evangelho. Responder às críticas ou calúnias com integridade, mostrando o caráter transformador da fé cristã. As “heresias de perdição” não apenas distorcem a verdade, mas conduzem os ouvintes à destruição espiritual. Este perigo destaca a importância de proteger a igreja contra ensinos que comprometem o evangelho. A negação do “Senhor que os resgatou” é o ponto culminante das heresias. Qualquer ensino que diminua a autoridade, a divindade ou a obra redentora de Cristo deve ser rejeitado como destrutivo e contrário à fé cristã. Pedro continua no capítulo 2, a sua advertência contra os falsos mestres, destacando o impacto devastador de suas ações. Ele afirma que muitos seguirão suas “dissoluções”, uma referência à imoralidade e ao abandono das normas divinas. O resultado será que “o caminho da verdade” será blasfemado, ou seja, a fé cristã será desprezada devido às práticas vergonhosas associadas a esses mestres.

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Se deriva da palavra háiresis, como descrito acima, que significa escolha, partido tomado, corrente de pensamento, divisão, escola etc. Geralmente é um grupo não-ortodoxo, esotérico (do grego esoterikós, que significa conhecimento secreto, ao alcance de poucos). Podem ter uma devoção a uma pessoa, objeto, ou a um conjunto de ideias novas.(Alexandre Galante, ex-Boston).

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Como já bem definido, seita e heresia derivam da palavra grega “ háiresis”, que significa escolha, partido tomado, corrente de pensamento, divisão, escola etc. A palavra heresia é adaptação de “háiresis”. Quando passada para o latim, “háiresis” virou “secta”. Foi do latim que veio a palavra seita. Originalmente, a palavra não tinha sentido pejorativo. Quando o Cristianismo foi chamado de seita (At 24.5), não foi em sentido depreciativo. Os líderes judaicos viam os cristãos como mais um grupo, uma facção dentro do judaísmo. Com o tempo, “háiresis” também assumiu conotação negativa, como em 1Co 11.19; Gl 5.20; 1Pe 1.1-2. Em termos teológicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo de pessoas e que heresia indica as doutrinas antibíblicas defendidas pelo grupo. Baseando-se nessa explicação, podemos dizer que um cristão imaturo pode estar ensinando alguma heresia, sem, contudo, fazer parte de uma seita. Vejamos ainda algumas definições de apologistas famosos:1ª “um grupo de indivíduos reunidos em torno de uma interpretação errônea da Bíblia, feita por uma ou mais pessoas”. Dr. Walter Martin.2ª “é uma perversão, uma distorção do Cristianismo bíblico e/ou a rejeição dos ensinos históricos da Igreja Cristã”. Josh McDoweell e Don Stewart.3ª “Qualquer religião tida por heterodoxa ou mesmo espúria”. J. K. Van Baalen.A palavra doutrina vem do latim “doctrina”, que significa ensino. Referindo-se a qualquer tipo de ensino ou a algum ensino específico. Algumas pessoas confundem doutrina com a questão de usos e costumes. Alguns falam: “a minha igreja tem doutrina”. Quando, possivelmente, lá existam na realidade muitas heresias. O verdadeiro ensino bíblico e teológico é que constitui a verdadeira doutrina!

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Pedro continua a denunciar os falsos mestres, agora abordando suas motivações e métodos. Ele descreve sua avareza como a raiz de suas ações, transformando o povo de Deus em objeto de exploração. No primeiro século, práticas religiosas frequentemente eram usadas para ganho pessoal, e os falsos mestres seguiam essa tendência ao usar palavras enganosas para manipular e lucrar às custas dos crentes. A expressão “negócio” indica que esses líderes tratavam a fé como mercadoria, algo comercializável. Essa atitude não apenas contradiz a essência do evangelho, mas também expõe os falsos mestres ao julgamento iminente de Deus. Os falsos profetas alegavam dolosamente ser profetas ou profetizavam coisas falsas. Já os falsos mestres ensinavam as doutrinas falsas dos falsos profetas. Jesus, no Sermão do Monte, alertou para o surgimento desses falsos mestres: Vede que ninguém vos engane. Porque surgirão muitos em meu nome, dizendo: Eu sou 0 Cristo, e enganarão a muitos (Mt 24.4,5). Ouvimos com muita frequência que doutrina não é importante, que o cristianismo é relacionamento, e não um credo. Hoje há uma gritante indiferença em relação à doutrina, para não dizer hostilidade. Isso é extremamente perigoso e lamentável. R. C. Sproul destaca, com razão, que a maior ameaça ao povo de Deus no Antigo Testamento não foram os exércitos filisteus, assírios ou amalequitas, mas os falsos profetas dentro de seus portões.