Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025

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Em João 17, encontramos aquilo que pode ser considerado o “Santo dos Santos” das Escrituras: a oração sacerdotal de Jesus. Charles Swindoll frequentemente destaca a beleza do relacionamento íntimo entre Jesus e o Pai, e aqui vemos esse relacionamento desvelado em sua forma mais pura e comovente. Cristo, ciente da cruz iminente, não se fecha em si mesmo, mas ergue os olhos ao céu e ora com confiança serena, com o coração completamente alinhado com a vontade do Pai.

Essa oração não é um pedido desesperado, mas uma entrega reverente — a consagração final antes do sacrifício. Swindoll observaria que, nesse momento, Jesus não buscava livramento, mas glorificação, pois entendia que a cruz era o palco onde a glória do Pai e do Filho brilhariam com intensidade redentora.

Ao dividir sua oração em três partes — por si, pelos discípulos e pela Igreja futura — Jesus revela o coração de um verdadeiro Sumo Sacerdote: Ele se consagra, intercede e projeta o cuidado eterno sobre os que ainda crerão. A teologia pastoral de Swindoll enfatizaria que essa oração é o retrato da liderança espiritual: o líder que ora por seus seguidores antes de qualquer ação, que prioriza a santidade e a comunhão, mesmo em meio ao sofrimento.

Jesus, em sua oração, não apenas olha para o céu — Ele aponta o caminho para todos nós. Ele glorifica o Pai ao aceitar a cruz, intercede por seus amigos com ternura, e planta esperança no coração de cada futuro crente. Trata-se de uma oração eterna, viva, que ainda ecoa nos céus por todos os que pertencem ao seu nome. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Ao orar por sua glorificação, Jesus não está buscando prestígio pessoal — está clamando pelo cumprimento do plano eterno de redenção. Charles Swindoll destaca aqui a incrível humildade e maturidade espiritual do Salvador. Cristo compreendia que a “glória” que Ele buscava era inseparável da cruz que estava prestes a carregar. Ele não pediu para ser exaltado aos olhos dos homens, mas para ser revelado plenamente como o Filho obediente que glorifica o Pai através da obediência até a morte.

Swindoll enfatizaria que esta glorificação passa pela via do sofrimento, pois, na lógica do Reino de Deus, glória e dor caminham juntas. A cruz, instrumento de vergonha para o mundo, tornava-se agora o altar da glória divina. Cristo sabia que, por meio de seu sacrifício, a salvação seria tornada acessível e o nome do Pai seria exaltado. Ele ora não para escapar da cruz, mas para que, ao atravessá-la, o amor do Pai seja plenamente conhecido.

Jesus não procurava aplausos, mas revelação. Sua oração ecoa o desejo de que o mundo veja, na cruz, não apenas um mártir, mas o Cordeiro que tira o pecado do mundo. Swindoll destacaria a profundidade desta teologia prática: ao entregar-se ao Pai, Jesus mostra que a verdadeira glória está em cumprir o propósito para o qual fomos criados.

Glorificar, como Jesus usou aqui, é tornar Deus visível. Assim, ao ser levantado na cruz, Ele não apenas atraiu para si todos os homens (Jo 12.32), mas expôs ao mundo a compaixão, justiça e graça do Pai. Essa oração nos ensina que a maior expressão de glória não está em sermos exaltados, mas em revelarmos Deus ao mundo, mesmo através do sofrimento. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Mark Dever: A Centralidade de Cristo na História da Redenção

Mark Dever, com sua ênfase na teologia bíblica e na centralidade do evangelho, entende João 17.5 como uma chave para a compreensão do plano eterno de Deus em Cristo. Nesse pedido, Jesus revela que sua encarnação não diminui sua divindade, mas expõe publicamente a glória que já possui com o Pai.

A glorificação mencionada por Cristo ocorre no contexto da cruz, onde sua obediência culmina na exaltação. Para Dever, esse versículo demonstra que a missão de Cristo tem como objetivo a revelação da glória de Deus na salvação dos pecadores. A glória de Jesus é inseparável da cruz e do evangelho, cumprindo o plano traçado desde a eternidade, em que o Filho glorifica o Pai ao redimir um povo para si.

Scot McKnight: A Glória como Relacionamento Partilhado

Scot McKnight, com sua abordagem relacional e foco no discipulado do Reino, interpreta João 17.5 como um convite à comunhão divina. Jesus não deseja apenas retornar à glória celestial, mas declara que essa glória se manifesta na relação com o Pai — e é essa mesma glória que Ele transmite aos seus discípulos (Jo 17.22).

Para McKnight, a glória divina é mais do que esplendor ou majestade; trata-se da vida eterna compartilhada entre o Pai, o Filho e os que creem. Jesus afirma sua pré-existência como o Verbo, mas também antecipa a plena união espiritual dos seus seguidores com a Trindade. Assim, a glorificação expressa em João 17 é tanto teológica quanto prática: ela fundamenta a missão cristã e sustenta a esperança da Igreja.

Grant R. Osborne: A Glória como Revelação Escatológica

Grant R. Osborne, com sua visão escatológica e exegética, entende que a glória referida por Jesus aponta tanto para a eternidade passada quanto para o cumprimento escatológico da missão redentora. Quando Cristo pede para ser glorificado com a glória que tem com o Pai “antes que o mundo existisse”, Ele afirma sua plena divindade e eternidade como o Verbo.

Para Osborne, essa glorificação não ocorre à parte da cruz, mas precisamente através dela. A cruz se torna o momento de maior revelação da glória divina. Essa glória, restaurada em plenitude na ressurreição e ascensão, se torna a garantia escatológica de que os crentes também participarão da glória futura (Jo 17.24; Rm 8.17). A oração de Jesus, portanto, une a teologia joanina com a esperança da consumação final. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Intercessão pela proteção dos discípulos (João 17.4-8)

Na oração registrada por João, Jesus age como Sumo Sacerdote ao interceder por seus discípulos. Ele não apenas conclui seu ministério terreno com fidelidade (“Eu te glorifiquei na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer” — v.4), mas apresenta diante do Pai um relatório espiritual da missão cumprida, especialmente na formação de seus seguidores.

Jesus vê seus discípulos como “dádivas” do Pai — “homens que do mundo me deste” —, revelando a profunda consciência de que a obra não pertence a Ele de forma isolada, mas à Trindade em ação salvífica.

Myer Pearlman destaca que “o ministério terreno de Cristo culmina não apenas na cruz, mas também na edificação de homens que seriam colunas da Igreja”. Os discípulos, segundo a oração de Jesus, não pertencem ao mundo, embora estejam nele, e por isso necessitam da proteção divina, não contra sofrimentos ou perseguições, mas contra a apostasia e o afastamento da verdade (Jo 17.11-12).

Stanley Horton afirma que “a intercessão de Cristo pelos discípulos não é apenas por segurança física, mas pela fidelidade à Palavra”. Quando Jesus diz: “guardaram a tua palavra”, Ele reconhece que seus discípulos, mesmo em meio à fraqueza, creram na origem divina de sua missão e aceitaram seu ensino como verdade absoluta (v.6b-8).

Essa oração demonstra que a proteção espiritual dos discípulos é responsabilidade divina, pois a missão que lhes seria confiada enfrentaria oposição espiritual, cultural e religiosa. Cristo não ora para que os discípulos sejam tirados do mundo (v.15), mas para que sejam guardados do mal, isto é, do maligno e de tudo que pudesse desviá-los da fidelidade.

Antônio Gilberto, comentando esse trecho, observa que “o discipulado autêntico é resultado de um chamado soberano e de um preparo intencional por parte do Mestre. Jesus, como exemplo de intercessor, nos ensina a valorizar cada vida confiada por Deus à nossa liderança”.

Por fim, a oração de Cristo ensina que o ministério não se edifica apenas em palavras ou milagres, mas no investimento profundo em pessoas. Ele forma discípulos que compreendem sua origem divina, sua missão messiânica e sua responsabilidade na expansão do Reino. A intercessão de Jesus não se limita àqueles onze homens, mas alcança todos quantos crerem por meio da Palavra que eles transmitiriam (Jo 17.20). EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Jesus afirma com solenidade: “E guardaram a tua palavra”. Esta declaração aponta não para uma compreensão intelectual completa, mas para uma atitude de fé obediente diante da revelação recebida. Mesmo que os discípulos tenham demonstrado, em diversas ocasiões, limitações para compreender as verdades espirituais (cf. Jo 14.5,9; Lc 24.25), o Senhor os reconhece como guardiões da Palavra de Deus, pois eles a receberam com sinceridade e submissão.

Gordon Fee comenta que “a verdadeira espiritualidade pentecostal não se mede pela manifestação de dons, mas pela submissão contínua à Palavra revelada e pela conformação da vida ao ensino de Cristo”. Isso explica por que Jesus, mesmo antes do Pentecostes, considera seus discípulos fiéis à Palavra: não porque entenderam tudo, mas porque creram e obedeceram.

O Pentecostes (At 2) foi o ponto de ativação da memória espiritual e compreensão doutrinária dos discípulos. Como ensinado por Jesus em João 14.26, o Espírito Santo traria à lembrança tudo quanto Ele havia dito. Isso demonstra que, embora a assimilação plena do ensino de Cristo ainda estivesse em processo, a semente da Palavra já estava guardada no coração dos discípulos — e o Espírito veio regar essa semente com poder.

Stanley Horton enfatiza que “a Palavra de Deus, quando recebida com fé, mesmo que não plenamente compreendida, torna-se viva pelo Espírito e guia o crente à maturidade espiritual”. A experiência dos discípulos exemplifica essa verdade. Eles não só ouviram a Palavra, mas a mantiveram viva em seu interior até que o Espírito os capacitasse a anunciá-la com autoridade.

Viver conforme a Palavra, como Jesus declara a respeito dos seus discípulos, é o que confere credibilidade ao testemunho cristão. A autoridade na pregação não vem apenas do conhecimento, mas da coerência entre o que se crê, o que se vive e o que se anuncia. A Palavra recebida e obedecida transforma o coração e fortalece a missão.

Antônio Gilberto aponta que “a Palavra é a base da fé pentecostal, e o Espírito, seu poder dinamizador. Um sem o outro produz desequilíbrio espiritual”. Os discípulos, ao receberem a Palavra, tornaram-se testemunhas confiáveis — não perfeitas, mas fiéis — do Evangelho do Reino. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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As palavras de Jesus no versículo 14 — “Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo” — revelam uma realidade espiritual contundente: a Palavra de Deus nos separa espiritualmente do sistema deste mundo. A separação aqui não é geográfica, mas ontológica e moral. Os discípulos permanecem no mundo fisicamente, mas não mais pertencem ao seu sistema, pois foram regenerados pela Palavra e consagrados à missão divina.

O termo “mundo” (kosmos) neste contexto não se refere à criação (Jo 17.5) nem à humanidade no sentido redentor (Jo 3.16), mas ao sistema de valores, práticas e filosofias antagônicas ao Reino de Deus. Trata-se do sistema dominado por Satanás, identificado por Paulo como “o príncipe das potestades do ar”, que opera nos filhos da desobediência (Ef 2.2). Esse mundo odeia os discípulos porque eles carregam a verdade, e a verdade confronta e denuncia as trevas.

Jesus não ora para que os discípulos sejam retirados do mundo (Jo 17.15), mas para que sejam guardados do mal e santificados na verdade. Isso significa que o propósito de Deus não é isolar seus servos, mas protegê-los enquanto vivem e anunciam o Evangelho em um ambiente hostil. A presença da Palavra nos corações dos discípulos não apenas os transforma, mas também ativa a oposição do mundo. Como disse o apóstolo João em sua epístola: “O mundo nos odeia” (1Jo 3.13).

Esse antagonismo entre o cristão e o mundo é inevitável, pois a mentalidade do mundo é inimiga de Deus (Tg 4.4). O sistema mundano é movido por desejos egoístas, orgulho e rejeição da verdade. Jesus, ao dar a Palavra aos seus discípulos, os alistou na resistência espiritual contra esse sistema. Eles agora representam a luz que brilha nas trevas — e as trevas, naturalmente, se opõem à luz (Jo 1.5).

A oração de Jesus é um clamor por proteção espiritual contínua. Não se trata de proteção meramente física, mas de preservação moral e fidelidade doutrinária. Em meio ao mundo, os discípulos devem ser como sacerdotes em missão, intercessores e proclamadores da verdade. Jesus roga ao Pai que os guarde — não isolando-os do mundo, mas sustentando-os dentro do mundo, sem que sejam contaminados por ele.

Esta é uma realidade que também se aplica à Igreja atual. Somos chamados a viver no mundo como embaixadores do céu, conservando a santidade e a fidelidade ao Reino, mesmo em meio ao ódio e à rejeição do sistema. A Palavra é nosso escudo, o Espírito é nosso guia, e a oração de Jesus é nossa garantia: “Pai santo, guarda-os em teu nome” (Jo 17.11). EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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No auge de sua intercessão sacerdotal, Jesus eleva seu clamor ao Pai em favor de todos os que, no futuro, creriam em sua mensagem. Seu pedido é direto e sublime: “para que todos sejam um, assim como tu, ó Pai, estás em mim, e eu em ti” (Jo 17.21). Essa unidade pela qual o Senhor roga não é uma uniformidade institucional, mas uma comunhão espiritual enraizada na Trindade.

A comparação que Jesus faz entre a unidade dos crentes e a relação eterna entre o Pai e o Filho é teologicamente profunda. Trata-se de uma unidade que transcende barreiras culturais, sociais e denominacionais. Como afirma o teólogo David Wells, “a verdadeira unidade da Igreja é fruto de uma verdade comum e de uma vida compartilhada no Espírito Santo”. Jesus não ora por uma organização humana, mas por um corpo espiritual vivo e indivisível.

A base dessa unidade é a presença de Cristo em cada crente. O apóstolo Paulo ecoa esse princípio quando escreve: “há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança” (Ef 4.4). A unidade verdadeira não se constrói por consenso humano, mas pela obra do Espírito Santo que nos liga ao Filho e ao Pai. Como ensinou Myer Pearlman, “a Igreja não é uma associação voluntária, mas uma unidade orgânica formada por aqueles que receberam a vida de Cristo”.

Além disso, Jesus declara que essa unidade tem um propósito evangelístico: “para que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17.21b). A Igreja unida é um sinal visível da veracidade do Evangelho. Quando os cristãos vivem em amor mútuo, comunhão sincera e obediência à Palavra, o mundo vê uma evidência viva da missão de Cristo. Por isso, a desunião entre os crentes compromete o testemunho da Igreja e entristece o Espírito Santo (Ef 4.30).

Jesus não ora por uma mera aliança entre líderes ou uma coalizão institucional. Ele ora por um povo regenerado, santificado na verdade e unido em amor. Essa unidade é, ao mesmo tempo, um dom e uma responsabilidade. Como Igreja, somos chamados a preservar essa unidade no vínculo da paz (Ef 4.3), promovendo reconciliação, humildade e graça mútua. Cada cristão, ao andar em comunhão com Cristo, contribui para essa harmonia visível e poderosa.

Portanto, a oração de Jesus pela unidade é tanto um chamado à santidade como uma convocação à missão. O mundo deve ver em nós o reflexo da comunhão celestial — não por esforço humano, mas pela manifestação do amor de Deus entre nós. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

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Ao rogar pela unidade dos que viriam a crer, Jesus revela o propósito profundo dessa comunhão: “para que o mundo creia que tu me enviaste”. A unidade dos salvos, portanto, não é um fim em si mesma, mas uma estratégia divina para a revelação de Cristo ao mundo. Essa unidade espiritual testemunha a origem celestial da missão de Jesus, funcionando como uma evidência prática de que Ele é, de fato, o Enviado do Pai.

A oração de Jesus nos mostra que a unidade tem pelo menos quatro dimensões espirituais, todas fundamentadas na comunhão com Cristo e na obra do Espírito:

(1) União essencial dos salvos como membros do Corpo de Cristo (1 Co 12.12)

A Igreja é apresentada por Paulo como um só corpo com muitos membros, unidos por um mesmo Espírito. Essa verdade aponta para uma unidade ontológica e espiritual — não construída por estruturas externas, mas formada pela incorporação de todos os salvos em Cristo. Cada membro tem sua função, mas todos estão ligados a uma só Cabeça: Cristo (Ef 4.15-16). Essa realidade existencial de sermos “um só corpo” torna o testemunho da Igreja visível ao mundo como uma comunidade viva, orgânica e interdependente.

(2) União promovida pelo conhecimento crescente de Cristo (2 Pe 3.18)

A unidade é alimentada por um crescimento contínuo na graça e no conhecimento do Senhor. O amadurecimento espiritual não nos afasta uns dos outros, mas nos aproxima, pois quanto mais conhecemos a Cristo, mais somos moldados à sua imagem, que é amor, serviço e comunhão. A Palavra, quando recebida com fé e humildade, elimina divisões causadas por egoísmo, orgulho ou ignorância. Como afirmou Stanley Horton, “o Espírito Santo nos guia à verdade que une e edifica, nunca à confusão que divide”.

(3) União no desenvolvimento do Fruto do Espírito (Gl 5.22-23)

O Fruto do Espírito é um retrato do caráter de Cristo na vida do crente. Amor, paz, longanimidade, benignidade — todas essas virtudes só florescem em contextos relacionais. A Igreja que cultiva o fruto do Espírito manifesta a beleza da comunhão cristã e oferece ao mundo um vislumbre do Reino de Deus em ação. Onde o fruto do Espírito é visível, a unidade é natural, e o testemunho é poderoso. O mundo nota quando os cristãos vivem em amor prático, e isso desperta a fé.

(4) União manifestada na glória como filhos de Deus (Jo 17.22)

A glória que o Pai deu ao Filho, e que o Filho concede aos seus, aponta para a identidade gloriosa dos redimidos: somos filhos de Deus, herdeiros com Cristo, portadores da vida eterna. Essa glória se manifesta desde agora na forma de uma nova natureza, mas será plenamente revelada na consumação de todas as coisas. A Igreja, ao viver de maneira gloriosa — em santidade, poder e esperança — torna-se um sinal escatológico para o mundo, testemunhando a vinda do Reino e a vitória de Cristo.

Portanto, a unidade espiritual da Igreja tem como propósito testemunhar a origem divina de Jesus e do Evangelho. Quando a Igreja vive em unidade, ela se torna a encarnação visível da verdade do Evangelho — e essa é uma das mais eficazes apologias diante do mundo. Não é a estética dos templos, nem a excelência das liturgias que impactam o coração do perdido, mas sim a comunhão entre os crentes, fundamentada na verdade, no amor e na glória de Deus. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno

Comentário da Lição 🤓

No clímax da sua oração intercessora, Jesus ora fervorosamente para que seus discípulos sejam fortalecidos na unidade — uma unidade que tem Cristo como centro e fundamento. Ele pede ao Pai que “todos sejam um, como tu, ó Pai, estás em mim, e eu em ti” (v.21), e que essa mesma unidade espiritual seja visível ao mundo, para que ele creia no envio do Filho.

Essa oração revela que a unidade cristã não é meramente uma questão organizacional ou institucional, mas uma realidade espiritual que nasce da fé compartilhada em Cristo como o único e suficiente Salvador. A crença firme e inabalável em Jesus Cristo é o elo que une os crentes em uma comunhão genuína e duradoura.

Sem essa unidade de fé, o testemunho da Igreja perde sua força e credibilidade diante do mundo. Como enfatiza John Stott, “a unidade visível da Igreja é um mandamento do Senhor, um sinal para o mundo e um meio para o crescimento da fé”. A coesão dos discípulos em torno da pessoa e obra de Cristo é essencial para que o Evangelho tenha impacto real e transformador na sociedade.

Além disso, a oração de Jesus é um convite para que seus seguidores não apenas mantenham a unidade, mas também a promovam ativamente. Ser um instrumento de reconciliação e paz, no amor e na verdade, é a expressão concreta dessa oração, para que o mundo veja e creia.

Portanto, o encorajamento à unidade é um chamado para que cada crente se comprometa com a comunhão espiritual profunda, vivendo em conformidade com a fé cristã e testemunhando com integridade e amor o Evangelho do Reino. EBD Hoje | Lição 11 Adultos CPAD 2 trimestre 2025 com Comentário e Subsídio para professor e aluno